El Sínodo profundiza en el "papel de la mujer": "No son extras, sino elementos dinámicos de misión"
Cristina Inogés, María Luisa Berzosa y Eva Fernández Mateo son las tres mujeres españolas que participan en la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo
"La presencia femenina en la Iglesia y corresponsabilidad" ha sido el tema de la reflexión espiritual en la asamblea en el
por la Madre
del Monasterio de Viboldone. Durante los trabajos del Sínodo, se ha expresado que "el papel de la mujer no una cuestión de reconocimiento y promoción en sentido mundano, sino del bien-ser de la Iglesia. No una cuestión de derechos, sino de dones recibidos".
Por lo tanto, "esto significa comprender y promover la misión de la mujer dentro de la comunidad eclesial según Madre Angelini, la religiosa benedictina que acompaña la reflexión espiritual del Sínodo sobre la sinodalidad en curso en el Vaticano".
Jesús y las mujeres
"La mujer es presencia que - en pasajes críticos, de ruptura, desconcertantes - intuye el movimiento de la vida, teje relaciones nuevas, improbables, lleva pacientemente y disuelve conflictos". "Jesús - observa la hermana benedictina - ha innovado, ha creado un estilo, en su manera de relacionarse con las mujeres" y el Concilio Vaticano II "ha inaugurado un movimiento de reforma interrumpido". Es precisamente la aportación de las mujeres la que "alimenta incesantemente el dinamismo espiritual de la reforma".
El grito de las mujeres
Precisamente por este motivo Madre Angelini presenta a los participantes en el Sínodo algunos ejemplos de figuras femeninas que en el Nuevo Testamento han animado un verdadero camino sinodal. El Evangelio de Lucas narra que de la multitud se levantó la voz «¡Bienaventurado el vientre que te ha traído y el seno del que has tomado la leche!». Era el grito de "una mujer anónima, tocada por la revelación de Jesús", explica la religiosa, "que intuye el misterio originario de la generación que en Jesús se revela". Un grito que recuerda a otros el de María en las bodas de Caná, de la samaritana, de la cananea o de María Magdalena. Gritos que exorcizan "verbalismos y procediralismos" e iluminan, por tanto, "el interrogativo de este Sínodo".
No solo los extras
Las mujeres no son solo extras, sino que abren espacios inéditos a la misión. La Madre Angelini recuerda que cuando san Pablo desembarca en Europa encuentra "mujeres reunidas en oración, a cielo abierto" y acoge su lenguaje. "El humilde mercader de púrpura, Lidia es la primera creyente en la tierra de Europa. Escucha la Palabra", ofrece morada a los apóstoles.
La casa, indispensable para "salir"
"La casa de Lidia" - continúa la religiosa - es esa casa que Jesús invita a buscar en cada ciudad cuando envía a los apóstoles: es "un espacio hecho de vínculos fiables más que de muros, que hoy requiere ser redescubierto en nuevos lenguajes según la sabiduría originaria que quizás las mujeres comprenden más". "La casa -domus", observa la monja, "es indispensable para salir y anunciar el acercamiento del Reino, lugar de vínculos fiables, nutritivos. Lugar de oración, al margen". A este propósito recuerda el Concilio que, al delinear la Iglesia misionera, pone el acento en la vida contemplativa.
Anunciadora de la resurrección
"El anuncio de la resurrección está confiado a una mujer", remarca Madre Angelini, que anima al Sínodo a interrogarse sobre cómo la iglesia en salida puede hoy actualizar, "en una cultura global que parece perder sus contornos", el estilo de Jesús. "El inicio de la misión evangelizadora en Europa - concluye -da a pensar".
